Empowerment of Women and Their Protection - Speech in Kannada

D¯ÉÆÃZÀ£É §zÀ¯Á¬Ä¹ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄgÀ£ÀÄß gÀQë¹

ªÀÄ»¼Á ¸À§°ÃPÀgÀt ªÀÄvÀÄÛ gÀPÀëuÉ

«±ÀézÁzÀåAvÀ EAzÀÄ «±Àé  ªÀÄ»¼Á ¢£ÁZÀgÀuÉ.  ªÀÄ»¼ÉAiÀÄgÁzÀ £ÀªÀÄUÉ EzÀÄ MAzÀÄ »jªÉÄAiÀÄ, UËgÀªÀzÀ «µÀAiÀÄ.  «±Àé¸ÀA¸ÉÞ «±ÀéªÀÄ»¼Á ¢£À JAzÀÄ WÉÆö¹, ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ WÀ£ÀvÉ ªÀÄvÀÄÛ UËgÀªÀUÀ¼À£ÀÄß ºÉaѸÀĪÀÅzÉÆA¢UÉ CªÀgÀ ¸ÀªÀĸÉå £ÉÆêÀÅ ±ÉÆõÀuÉUÀ¼À §UÉÎ UÀªÀÄ£À ¤ÃqÀ®Ä £ÀªÉÄä®ègÀ£ÀÄß DºÁ餸ÀÄvÀÛzÉ.  EAvÀºÀ MAzÀÄ ±ÀĨsÀ¢£ÀzÀAzÀÄ ¤ªÀÄUÉ®èjUÀÆ ±ÀĨsÁ±ÀAiÀÄUÀ¼À£ÀÄß PÉÆÃgÀ®Ä £Á£ÀÄ ºÉªÉÄä ¥ÀqÀÄvÉÛãÉ.

‘ªÀÄ»¼Á ¸À§°ÃPÀgÀt ªÀÄvÀÄÛ gÀPÀëuÉ’AiÀÄ §UÉÎ EAzÀÄ J®ègÀÆ ªÀiÁvÀ£ÁqÀÄvÁÛgÉ. CzÀÄ PÉêÀ® ¨Á¬ÄªÀiÁvÉà ºÉÆgÀvÀÄ ªÀÄ£ÀzÁ¼À¢AzÀ aAw¹ CjvÀÄ, C£ÀĨsÀ«¹ ªÀiÁvÀ£ÁqÀĪÀÅzÀÄ §ºÀ¼ C¥ÀgÀÆ¥À. E£ÀÆß ºÉüÀ¨ÉÃPÉAzÀgÉà C°èAiÉÄà PÀ¥ÀlvÀ£ÀªÉà ºÉZÀÄÑ.

My untiring, ever smiling mom- Lethisia Veigas

Mom on her golden marriage day

My mom Lethisia (Rodrigues) Veigas (1944-2019), aged 75, passed away in our family home in Kalyaradda of Badyar Parish after having lived 56 years of married life with my dad Athus Veigas on 07 February 2019.  She leaves behind her husband Athus Veigas and half a dozen children, Raphael, Marcel, Philip, Fr Jerome SJ, Sr Irene BS and Fr Olvin SJ. 

My mom was a person of simplicity and amicability.  With a broad smile she won the hearts of all our Hindu neighbors, Muslim customers in our shops, Christian faithful in our parish and a large band of relatives.  Mom was very active in the parish life of Badyar Church.  Bring a member of the “Sodality of Our Lady of Sorrows” and the “Third Order of Franciscans”, she was actively involved in its activities either in the parish level or deanery level along with her husband, Athus.  She was so much attached to the Church and its community life. When she had to forgo going to Mass on Sundays to a parish because she had to be with me in an apartment in Ernaculam/Kochi taking care of her sick priest son, she felt something missing, even though her son did private Masses for her.  For her relationship meant a lot.  It had to be lived actively in a practical way.  Sunday’s was the day she looked forward as she could meet her contemporaries and others.  She would often express her dissatisfaction of being unable to be with her parishioners especially when her health deteriorated in the last few months.

Mom’s end came in a very powerful way symbolising how her deep faith in Christ and devotion to Rosary could bring such a happy death.  I had reached home around 6.30 in the evening of 07th February 2019 from Bangalore.  After spending an hour and half with mom, we decided to say the family Rosary. Just as mom was so well disposed to evening prayer in everyday of her life, on this day  she ended her earthly life during the evening prayer at 8.30 PM. 

Mom was a woman of great faith and prayer.  She was the one who taught us all the first Christian prayers and prepared for first communion.  She had a beautiful voice.  Her voice could be heard so well in every prayer meetings and other liturgies of the Church.  I have recorded some of the old Christian hymns and other folkloric songs while planting the paddy and could be found on YouTube.

Mom loved to have friendship with all.  She made no difference whether a person is rich or poor, Hindu or Muslim. She kept up the friendship by meeting them or inquiring about them often.  The number of our neighbors or acquaintances of our family came to visit her in the last two months while she is bedridden is simply amazing.  Practically everyday we had visitors to her in spite of our house being far away from the town. 

Mom was a learner, in fact an active learner.  In 1979, we got our first 5 HP Cooper diesel motor pump to irrigate our land and with that dad established a small rice mill.  She learnt the skill of turning on the wheels of this heavy machine in starting it and then working on the “Huller” (rice mill).  In one hour, the Huller would prepare 120 kilos of rice. The speed at which the things had to be worked out during that process is simply treacherous and would put the person’s stamina, energy and patience into check.  Mom would do this work singlehandedly as all of us her six children were in the school and our senior grand parents at home.  Mom had the amazing capacity and curiosity to learn.  Even though, she had finished only the 5th grade schooling in her village school in 1956, she  learnt quickly to manage the digital mobile system which is purely in English. 

Mom & dad on their golden marriage day in 2013

Mom was a generous person. Just like the saying in the Bible that it is in giving that one finds more joy and not in receiving, so too, Mom, experienced true joy in giving.  Dad being a bit disciplinarian, for anything and everything all of us went to mom for permissions or things that we wanted from dad.  Whoever came to our home seeking some material assistance or saw someone needed her help, she was always ready to listen and help.

I always learnt something new from my mom as well as my other four brothers and one sister.  We felt always happy to say something about her.  We enjoyed her good company as she got older and sicknesses made their home in her.  Whenever, we three religious, (Fr Jerome, Sr Irene and I) came home on home visit we had our dinners together in our ancestral home, then we would sit in our front portico of our home and enjoy the fun.  Henceforth, we will be missing this very greatly. 

Mom was a charming lady.  When I got terribly sick and had to receive treatment in almost solitary confinement so that I don’t get infection, mom stayed with me for 7 months.  These were the months I came to know really who the mom was, what a mother can do to a half alive son to rejuvenate.  Even though, mom knew nothing of Malayalam she would converse in Kannada with the neighbors of our apartment where we were staying. They understood her Kannada and my mom neighbour’s Malayalam.  Many said to me that even though they were staying there for quite many years, they did not know each other but mom within a short span of time had won their hearts with her enthusiasm and simplicity.  Within no time they had become her friends.  This is what baffled me so much. 

One of the most enticing thing that I saw in mom and admired for, is her ability and patience to suffer.  She suffered greatly as her health deteriorated over the years and the symptoms kept on increasing and multiplying. She bore everything in patience and forbearance.  She offered everything to the Lord Jesus Christ.  Surely, mother was a humble, distinct and unique person and now I’ll have to relive those wonderful moments that I spent with her. 

Dear  mai, goodbye for the moment,  but you will be always my mai and forever! (Mai=Mother in Konkani)

- Fr Olvin Veigas, SJ

08 February 2019

Feast of Saint Josephine Bakhita 

What is Christmas?

Christmas Message 2018

1. Christmas is an event that we Christians commemorate to celebrate the birth of Jesus Christ 2000 years ago in an obscure village called Bethlehem, of Palestine, under the Roman rule.

2. Jesus Christ is a focal point of our faith, and existence, moreover, gives us reason to celebrate that he is our Saviour and Master.  Jesus said, those who have seen me have seen the Father. 

3. The event of Jesus' coming into the world is to take us out of darkness and lead us to light, from untruth to truth and from death to life, in other words, as Jesus himself said, that he is the way, the truth and life. It’s the moment to start imitating.

4. Jesus' coming into the world is considered as a historical true event which happens in our own human history. Such an event is God becoming human to be part of our lives so that we become like him. It’s a story of our salvation. Christmas reminds us that we need to take seriously our life in this world as this would lead us to God once and for all. 

5. Christmas is a feast of life. It’s a festival of joy, peace, consolation, contentment, excitement, happiness, gladness. We are called to be partakers in this great event human story. Only God can give us the joy of living waters.

Happy Christmas!!!

- Olvin Veigas, S.J. 

22 Dec 2018

Did we humans get a Savior or not? - A Comment

I received a number of comments for my post on "Why did You get this UC?".  My learned priest friends and lay people appreciated my thoughts over the issue of Charismatics and how these Charismatics devour simple Catholics with a bad theology of sin, satan and sickness. Here below I publish a comment by Filomena Giese.

Dear Father,

I have read your blog in which you have described your experience with charismatic healers. 

It shows the fundamental flaws in this sin-charismatic-healing movement.  

It stems from a misunderstanding to the Judeo-Christian-Islamic teaching that mankind disobeyed GOD and sinned and caused the evil, suffering, and imbalance in the world.  And hence you need a Savior to take away the sins of the world.

There's this strain of religion that has you constantly feeling like a sinner and promotes the idea that we must constantly be praying for forgiveness of our sins and the sins of humanity!  This is the Divine Mercy cult and the apparitions of Fatima and Medugorje, and the new charismatic healing movement these days.

Did we humans get a Savior or not?

The answer is definitely YES.

This new fashion charismatic movement is forgetting that Jesus Christ came to take away our sins and He achieved this by his death on the Cross! 

The second heresy that this kind of charismatic healing movement is promoting is the false belief that one's illness is caused by sin!  It's a heresy in my opinion and against the great Christian belief that Jesus won us forgiveness and mercy.  We believe that God is an all loving, merciful God who would never inflict illness on any living creature because he or she has committed some wrong!

It is also a false belief that some people have been given a special power to remove illness and give healing.  This is what the Fundamentalist cults teach to brainwash people, and get power over innocent people and their complete submission.   There are miracles and great healing miracles.  But they are by very saintly people who credit the healing to God, not themselves.  And great saints are compassionate toward those who are suffering.  They never say that the illness is caused by the patient's sins.  And great saints actually nurse ill people, regardless of their sins and even faith beliefs.  They don't tell them they are sick and dying because they sinned!

Hence St. Joseph Vaz washed, fed, nursed, and often healed the abandoned victims of small pox in Kandy, Sri Lanka, for 2 years, without asking them if they were Buddhist, Christian, or Hindu and without asking them about their sins!

Please feel free to share my feedback on your Blog.

Filomena

Community of St. Joseph Vaz (1651-1711), Apostle of Kanara and Sri Lanka

Editor's Note: Dr Filomena Giese is a theologian and President of the Joseph Naik Vaz Institute, California, US.  Being a great devotee of St Joseph Vaz, she had a miraculous healing through his intercession.  The Institute's efforts were devoted in hastening the Servant of God, Fr Joseph Vaz's cause to a sainthood not only by spreading his devotion through gatherings, writings and a thesis on Joseph Vaz but also making the files on this holy man move in the Vatican quickly, so that he could be proclaimed a Saint of the Catholic Church. Dr Giese's many writings have been published in the Vidyajyothi Theological Journal and other reputed Journals as well.

- Olvin Veigas
11.10.2018

Education During the Middle Ages and iGen of Today

What we are today is because of yesterday. Even though it is a bold statement, yet, the fact is that the very way of acting, behaving and thinking is based on a system of pedagogy - paideia, (παιδεία) education, which is nurtured firstly, by the Greeks and secondly, by the Latins.  Experiments on education continue even today.  Once again interest in classical education is beginning to generate at the wake of internet culture and the ills its brings along quite forcefully.  The classical education forms the whole person, leading students to truth thus building them in faith, character and intellect.

Unlike standard academic programs of today, a “classical” school focuses on memorization, close study of primary-source “great books” and the liberal arts, rather than using conventional text books. The aim is that of Biblical narrative: The truth will set you free. The teacher’s goal is to prepare its pupils to receive that truth faithfully.

Psychologist Jean Twenge has coined the today’s generation of students as “iGen”, which is overpowered or engulfed with a ubiquitous access to smartphones with internet access causing harm to their emotional health and well-being of teens.

“The members of the iGen, born between 1995 and 2012, are far less religious, more morally neutral, more likely to question marriage, and less likely to get married than previous generations, according to Twenge’s data.  They are also likely to remain at home, living with their parents, longer than previous generations.”

This iGen needs an education with the coherence and logic offered by the classical curriculum.  Moreover, the iGen “needs a new set of stories” to help form them as adults capable of engaging in “functional and fruitful relationships.”

Fascinatingly, reading a book on St Peter Faber (1506-1546), a Savoyan Jesuit, I came across how the classical education was imparted in the Middle and later Middle Ages.  A short abstract is here and we can imagine the great catholic theologians, philosophers and saints were nurtured in such an environment! 

Here it goes the description:

"Daily life in all the colleges followed this pattern. Roused at 4 AM the students, carrying ink pots, candles, and notebooks, stumbled bleary-eyed to the first class at 5 AM, followed by Mass at 6 AM, after which the shivering youths broke their fast with a pieces of dry bread and some water.  The second class lasted from 8 AM until 10 AM followed by dialectical exercise for an hour.  Next there was a frugal dinner with a Latin text being read in the background, after which students were questioned about the matter dealt with in the morning.  Then, by way of relaxation, came the reading of Latin authors until the third class, which lasted from 3 PM until 5 PM; next came another disputation, followed by a wretched supper at 6 PM;  at 7 PM the students were again questioned, this time on the day’s studies, and at 8 PM in winter and 9 PM in summer, after a visit to the Blessed Sacrament, they were sent hungry to bed.

There were some compensations for the rigours of life and the unremitting study: pageants, masquerades, fairs, dances at the crossroads, sports on the Ile aux Vaches, and numerous fights in which students vented their pent-up frustrations and resentments." 

One of the famous colleges of the University of Sorbonne (Paris) is College de Montaigne founded in 1314, where the well known humanist Desiderius Erasmus Roterodamus (1466-1536) studied.  "He suffered so much there that by way of revenge he gave details of the trials he and others had to endure within its walls: scurvy, fleas, hard beds, and harder blows (all the masters carried canes and used them frequently and mercilessly), putrid herrings, rotten eggs and wine so sour that it tasted like vinegar.  There was still worse: some first-year students died of hardship and hunger, went blind or mad, or became infected with leprosy. Erasmus may well have exaggerated; but the evidence indicates that the students, many of them mere children, were underfed, overworked, and mercilessly bullied." (From the book, The Spiritual Writings of Pierre Favre, Pages 12-13)

Fascinatingly, St Ignatius of Loyola, St Peter Favre and St Francis Xavier and other first Jesuits studied in Sainte-Barbe college founded in 1450. The saints were students from 1525-1536 in Sorbonne University, Paris, France, the second university founded after the university of Padua, Italy.

Olvin Veigas
03 Oct 2018

Beautiful things happen in life

Many beautiful things happen in our life. They come and go but continue to live on in our memory. 14 of our young Novices received their Jesuit Cassock and wore them for the first time in their life. They were also confirmed with the minor orders of Accolyte and Lector at the simple Eucharistic celebration held on Monday, 12th of February 2018 at Mount St Joseph, Bangalore.  The seven Second Year Novices organised the liturgy by incorporating a few creative aspects to this religious celebration which made the whole event a blissful one. All the 21 Novices had smiles on their faces as they felt equal to each other in certain sense of the word. The new Ministerial Orders will make the Novices more closer to the alter in the parishes they serve and certainly a step nearer towards their goal of taking their personal vocation to the priesthood seriously. 

Отец Октавио Вильчес-Ландин SJ. Краткий биографический очерк

https://www.procatholic.ru/katoliki-v-rossii/nashi-pastyri/35-svyashchenniki/2631-otets-oktavio-vilches-landin-sj-kratkij-biograficheskij-ocherk

Настоящий очерк написали на английском языке священники-иезуиты Олвин Вейгас и Рик де Гендт, а перевел и обработал Андрей Коваль.

Октавио Вильчес-Ландин, священник и член Общества Иисуса, бывший ректор Института философии, теологии и истории (ИФТИ) св. Фомы в Москве, умер в Мехико, своём родном и любимом городе, 13 марта 2010 года. Умер от неизлечимой болезни: стремительно развившейся лейкемии. Ему было всего сорок пять лет. Родился он 7 января 1965 года, в день православного Рождества, что представляется символически очень значимым: ведь почти треть своей не слишком долгой жизни он посвятил служению в России. Должность ректора ИФТИ отец Октавио занимал с 2001 по 2006 год. Затем он был представителем учредителя в Институте вплоть до своего отъезда на родину в 2008 году.

Отец Октавио, человек одарённый и дальновидный, был наделён талантом администратора, позволившим ему довести до конца реконструкцию здания Института, представлявшего собою в то время настоящие руины, и наладить процесс обучения и книгоиздательства. Он трудился не покладая рук, снискав себе уважение и любовь многих людей в России.

***

Октавио приехал в Москву в 1992 г., когда Католическая Церковь в России переживала непростой период – все помнят, каким бурным было то время. Но трудности не обескуражили его: он успешно справлялся с ними, зачастую принимая оперативно смелые решения. Благодаря ему маленький колледж превратился в Институт с собственным книжным издательством, где издавались и продолжают издаваться монографии российских учёных и философов, а также переводы трудов знаменитых западных авторов.

Служение Октавио протекало преимущественно в Москве. Он приехал в Россию после курса изучения философии (пройти его должен каждый иезуит). После двухлетней практики, в ходе которой молодой иезуит должен претворить в жизнь то, чему научился в теории, он отправился в Рим, в Григорианский университет, для изучения теологии. Октавио специализировался в моральной теологии и получил звание лиценциата в римском институте «Альфонсианум». В 1999 году он возвратился в Москву, где занялся реконструкцией здания ИФТИ. Затем Октавио провёл несколько месяцев в Мексике, где прошёл последний этап подготовки иезуита, после чего опять возвратился в Москву, чтобы бессменно руководить работой Института и вести пастырскую деятельность.

Краткий перечень его «трудов и дней» может быть примерно таким:

1. Руководство реконструкцией здания Института в 1999 году.

2. Преподавание моральной теологии в Институте с 2001 года.

3. Книгоиздательство, его любимое детище, ростом и развитием которого Октавио с 2002 года руководил лично, порою сам трудясь над подготовкой текстов. Итогом этой работы стала библиография, включающая на сегодняшний день пятьдесят заглавий (она приводится ниже).

4. Именно отцу Октавио принадлежала идея учреждения серии книг Bibliotheca Ignatiana, состоящей из трёх разделов: богословие, духовность и наука (кроме того, издавались учебные пособия). Сам по себе этот замысел был новшеством, к тому же удачно воплотившимся.

5.Кроме того, он курировал издание институтского журнала «Точки / Puncta», где также было опубликовано немало достойных работ – как переводных, так и оригинальных.

6. В 2002 году община иезуитов получила канонически признанный статус, и первым её настоятелем стал Октавио.

7. В том же 2002 году он преобразовал колледж св. Фомы Аквинского в ИФТИ св. Фомы, получив необходимую для этого государственную лицензию.

8. Каждое воскресенье он принимал исповеди прихожан в храме св. Людовика на Лубянке.

9. С 2003 года Октавио отвечал за формацию молодых иезуитов-схоластиков.

10. Он немало способствовал налаживанию экуменического диалога между Русской Православной Церковью и Католической Церковью в России.

11. Многие люди, католики и некатолики, обращались к нему за духовной и материальной помощью, которую он охотно оказывал.

12. Международный журнал «Символ», ранее издававшийся во Франции, перешёл в вéдение издательства ИФТИ в 2006 году. Таким образом, Октавио стал курировать издание и этого журнала.

13. Он позаботился о расширении фонда библиотеки ИФТИ, прибегнув к помощи иезуитских и неиезуитских организаций за пределами России. В частности, благодаря его усилиям Институт располагает теперь такими авторитетными собраниями, как Sources Chrétiennes и Biblioteca di Teología Contemporanea, не говоря уже о множестве книг и учебных пособий.

14. Прямое дело Октавио – издание трудов отца Михаила Арранца (SJ), всемирно известного специалиста по византийской литургике. Случалось, что Октавио денно и нощно сидел за рабочим столом, трудясь над компоновкой греческих и русских текстов этих томов.

Уже в 2000 году, во время ежегодных Духовных упражнений, обнаружилось, что Октавио болен диабетом. Но принцип «беспристрастности», провозглашённый св. Игнатием Лойолой, давал ему силы для того, чтобы хранить душевный мир и безмятежность – он сам говорил об этом друзьям, отчасти в шутку, отчасти всерьёз.  В «Духовных упражнениях» св. Игнатий писал: «Необходимо стать настолько беспристрастным (indiferente) по отношению ко всем творениям, насколько это дозволено свободе нашей свободной воли и не возбранено ей; так, чтобы мы не желали скорее здоровья, нежели болезни; богатства, нежели бедности; чести, нежели бесчестья; жизни долгой, нежели короткой; и подобным образом во всём остальном, ища и избирая единственно то, что лучше ведёт нас к цели, для которой мы сотворены».

Октавио был тружеником, не стремившимся к широкой огласке своих трудов. Он никогда не выступал в роли публично значимой фигуры в московской католической общине, не любил произносить громкие речи и даже избегал проповедовать в храме. Будучи по натуре немногословным, присущую ему прозорливость он поставил на службу Церкви. Это было вполне очевидно для окружающих. Множество людей приходили к нему в Институт за духовным советом и руководством; по воскресеньям он принимал исповеди у прихожан в храме св. Людовика. Институт он рассматривал как мастерскую, где можно готовить души людей для вящего прославления Бога и для служения народу Его. Институт был подлинной жизнью отца Октавио.

***

В июле 2008 года Октавио уехал из Москвы на родину, в Мексику: его здоровье резко ухудшилось. Но, несмотря на это, он трудился на отделении игнатиевой духовности в Ибероамериканском университете Мехико, широко известном учебном заведении, руководимом иезуитами. Кроме того, он помогал вести пастырскую работу в местном приходе св. Игнатия.

Всего за пару недель до его смерти врачи обнаружили у него лейкемию.

Октавио прекрасно понимал, что жить ему остаётся немного. Но это не слишком его заботило: короткая ли жизнь, долгая ли – главное, что он стремился радовать и поддерживать окружающих его людей, встречавшихся с ним попросту или на исповедях.

Октавио был человеком глубоко верующим, настоящим иезуитом и членом Церкви. Утешения он искал, делая то, что способно принести пользу народу Божию. Со смертью Октавио множество людей в России и в других странах мира лишились верного и доброго друга.

Мы молимся за то, чтобы он обрёл вечный покой у Господа.

RIP +

***

Ниже мы приводим перечень книг, изданных Институтом в учреждённой отцом Октавио серии Bibliotheca Ignatiana (Богословие, Духовность, Наука) и вне этой серии. Все эти книги были изданы при участии, под руководством (зачастую непосредственным) и под наблюдением отца Октавио. Думается, этот перечень, составленный Сергеем Кулишом, сам по себе достаточно красноречив.

1. АНТОЛОГИЯ РЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ. Под ред. Д. Атласа и В. Куренного. 2006 (744 с.)

2. АРИСТОТЕЛЬ. Метафизика. Пер. с греч. П. Д. Первова и В. В. Розанова. Комм. В. В. Розанова. Вступ. статья В. В. Бибихина. 2006 (232 с.)

3. о. АРРАНЦ, Михаил (SJ). Таинства Византийского Евхология (Избр. соч. по литургике). Т. I. 2003 (616 с.)

4. о. АРРАНЦ, Михаил (SJ). Таинства Византийской традиции (Избр. соч. по литургике). Т. II. 2003 (680 с.)

5. о. АРРАНЦ, Михаил (SJ). Евхологий Константинополя и Песенное последование (Избр. соч. по литургике). Т. III. 2003 (680 с.)

6. о. АРРАНЦ, Михаил (SJ). Византийский монашеский постриг (Избр. соч. по литургике). Т. IV. 2003 (310 с.)

7. о. АРРАНЦ, Михаил (SJ). Введение в таинства византийской традиции (Избр. соч. по литургике). Т. V. 2006 (568 с.)

8. БАЛЬТАЗАР, Ханс Уго, фон. Созерцательная молитва. Пер. с нем. В. Г. Карцовника. 2004 (236 с.)

9. БАЛЬТАЗАР, Ханс Уго, фон. Сердце мира. Пер. с нем. В. Г. Карцовника. 2006 (152 с.)

10. БАЛЬТАЗАР, Ханс Уго, фон. Теология истории. Пер. с нем. А. Я. Ярина. 2006 (136 с.)

11. БАЛЬТАЗАР, Ханс Уго, фон. Истина симфонична. Пер. с нем. А. Я. Ярина. 2009 (152 с.)

12. БАРМИН, Алексей Вадимович. Полемика и схизма. История греко-латинских споров IX–XII веков. 2006 (648 с.)

13. БЕЛЯЕВ, Леонид Андреевич, МЕРПЕРТ, Николай Яковлевич. От библейских древностей к христианским. Очерки археологии эпохи формирования иудаизма и христианства. 2007 (392 с.)

14. БИБИХИН, Владимир Вениаминович. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. 1-е изд. 2004, 2-е изд. 2006 (416 с.)

15. БИБИХИН, Владимир Вениаминович. Витгенштейн: смена аспекта. 2005 (576 с.)

16. БИБИХИН, Владимир Вениаминович. Ранний Хайдеггер: Материалы к семинару. Сост. О. Е. Лебедевой. 2009 (536 с.)

17. БИБИХИН, Владимир Вениаминович. Энергия. Сост. и прим. О. Е. Лебедевой. 2010 (488 с.)

18. ВДОВИНА, Галина Владимировна. Язык неочевидного. Учение о знаках в схоластике XVII века. 2009 (648 с.)

19. ВИШНЕВСКИЙ, Александр Александрович. Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция. 2006 (276 с.)

20. ГИБЕР, Жозеф де (SJ). Духовность Общества Иисуса. Исторический очерк. Пер. с франц. В. Г. Басмовой. 2010 (680 с.)

21. ЖИЛЬСОН, Этьен. Данте и философия. Пер с франц. Г. В. Вдовиной. 2010 (384 с.)

22. о. ИНГЛОТ, Марек (SJ). Общество Иисуса в Российской Империи (1772-1820 гг.) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всём мире. Пер. А. Н. Коваля. 2004 (632 с.)

23. КЕРКЕГОР, Сёрен. Философские крохи, или крупицы мудрости. Пер. с датск. Д. А. Лунгиной под ред. В. Л. Махлина, предисл. и комм. Д. А. Лунгиной. 2009 (192 с.)

24. КИХЛЕ, Штефан. Игнатий Лойола. Учитель духовности. Пер. с нем. М.: «Истина и Жизнь». 2004 (208 с.)

25. КОДЕКС КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА. Пер. с лат. А. Н. Коваля. Научный ред. о. С. Тимашов. 2007 (624 с.)

26. ПРЕП. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). Пер. с греч., вступ. статья, прим. архимандрита Нектария (Р. В. Янушанского). 2006 (464 с.)

27. МАЛЬ, Эмиль. Религиозное искусство XIII века во Франции. Пер. с франц. А. Пожидаевой и Д. Харман. 2009 (552 с.)

28. МАРИТЕН, Жак. От Бергсона к Фоме Аквинскому. Очерки метафизики и этики. Пер. с франц. В. П. Гайдамака. 2006 (216 с.)

29. МАРСЕЛЬ, Габриэль. Присутствие и бессмертие. Избранные работы. Пер. с франц., общ. ред., сост. и прим. В. П. Визгина. 2007 (328 с.)

30. РАНЕР, Хуго (SJ). Игнатий Лойола и историческое становление его духовности. Пер. с нем. И. Г. Гаспарова под ред. Н. В. Максимовой, пер. с лат. и греч. А. Н. Коваля. 2002 (116 с.)

31. РОБИНСОН, Дэниел Н. Интеллектуальная история психологии. Пер. с англ. М. К. Тимофеевой. 2005 (568 с.)

32. РОЗАНОВ, Василий Васильевич. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. 2-е изд., испр. Предисл. В. В. Бибихина. Подготовка текста и комм. В. Г. Сукач. 2006 (640 с.)

33. СВ. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА. Рассказ паломника о своей жизни, или «Автобиография» св. Игнатия Лойолы, основателя Общества Иисуса (Ордена иезуитов). Пер. со староисп. и староитал. А. Н. Коваля. 2002 (256 с.)

34. СВ. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА. Духовные упражнения. Духовный дневник. Пер. с исп. и франц. А. Н. Коваля. 2006 (376 с.)

35. СВ. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА. Духовные упражнения. Пер. А. Н. Коваля. 2010 (128 с.)

36. СВ. ФОМА АКВИНСКИЙ. Сумма против язычников. Книги I, II. Пер. с лат. и комм. Т. Ю. Бородай. 2004 (440 с.)

37. СУАРЕС, Франсиско (SJ). Метафизические рассуждения. Пер. с лат. Г. В. Вдовиной. 2007 (776 с.)

38. СУБИРИ, Хавьер. О сущности. Пер. с исп. Г. В. Вдовиной. 2009 (456 с.)

39. СУБИРИ, Хавьер. Пять лекций по философии. Пер. с исп. Г. В. Вдовиной. 2007 (200 с.)

40. СУБИРИ, Хавьер. Чувствующий интеллект. Часть I: Интеллект и реальность. Пер. с исп. Г. В. Вдовиной. 2006 (304 с.)

41. СУБИРИ, Хавьер. Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос. Пер. с исп. Г. В. Вдовиной. 2008 (336 с.)

42. СУБИРИ, Хавьер. Чувствующий интеллект. Часть III: Интеллект и разум. Пер. с исп. Г. В. Вдовиной. 2008 (288 с.)

43. СУЗО, Генрих. Книга Вечной Премудрости. Пер. со средневерхненем., вступ. статья и приложение М. Хорькова. 2008 (296 с.)

44. СУИНИ, Майкл. Лекции по средневековой философии. Выпуск 2. Средневековая политическая философия Запада. Пер. А. К. Лявданского и М. В. Кравченко. 2006 (320 с.)

45. ХОРУЖИЙ, Сергей Сергеевич. Очерки синергийной антропологии. 2005 (408 с.)

46. ХОРУЖИЙ, Сергей Сергеевич. Фонарь Диогена. 2010 (688 с.)

47. ШЕЛЕР, Макс. Философские фрагменты из рукописного наследия. Пер. с нем., вступ. статья, прим. М. Хорькова. 2007 (384 с.)

48. ШМАИНА-ВЕЛИКАНОВА, Анна Ильинична. Книга Руфи как символическая повесть. 2010 (256 с.)

49. ШТАЙН, Эдит. Наука Креста. Исследование о святом Хуане де ла Крусе. Пер. с нем. Н. Бакши. 2008 (288 с.)

50. ЭЙНХАРД. Жизнь Карла Великого. Пер. с лат., вступ. статья, прим., указ. М. С. Петровой. 2005 (304 с.)